Naiara Ardanaz Iñarga
La maison de Vasconia, comme on le sait, transcende la notion conventionnelle de simple structure bâtie ou de site habité par une famille spécifique… :
“Dans la vie communautaire, la maison, le etxe, est un membre permanent de la communauté, sujet de droits et de devoirs dans la vallée, sujet d’obligations permanentes vis-à-vis des autres maisons ou vis-à-vis de l’ensemble, qu’il s’agisse du système des barridiak, travail collectif ou d’autres obligations codifiées. Les membres de chaque génération, etxekoak , et en particulier ceux qui exercent l’autorité et la représentation extérieure de la maison : etxekonausie ta etxekoandre, assument les droits et les devoirs qui leur sont conférés et doivent remplir les obligations qui leur sont imposées”.
Grâce à l’Apeo de 1727, nous disposons d’une vue détaillée de la composition de la communauté résidentielle à cette époque. À l’époque, il y avait 109 maisons de quartier, 29 maisons louées et quatre maisons inhabitées dans la région. Les maisons du quartier comprenaient des bâtiments remarquables tels que les palais d’Echeniquea, d’Echebeltz, d’Apeztegui et d’Hugalde.
Les familles qui ont prospéré au XVIIIe siècle ont eu pour habitude d’enrichir, d’améliorer ou de construire la maison familiale. À Erratzu, on peut voir des bâtiments avec deux tours sur leur façade, comme Iriartea ou Echeniquea, tandis que d’autres suivent des modèles plus proches de l’architecture traditionnelle, comme Sumusua ou Buztinaga.
Quant à la structure de Buztinaga, elle couvre environ 700 m2. De forme rectangulaire, elle comporte trois étages et un grenier. Elle est couronnée d’un toit à deux versants avec des tuiles canal. Il est construit en maçonnerie, avec des angles en pierre de taille et des encadrements d’ouverture, tandis que les murs ont une finition blanche. La façade principale intègre un espace carrelé au deuxième niveau, donnant accès à l’entrée principale. Le long du côté gauche, un balcon continu s’étend sur le troisième niveau. A l’arrière, un porche couvert avec des colonnes mène à un escalier qui descend au premier niveau. Il est entouré de petits bâtiments destinés à stocker les récoltes, les herbes et les outils agricoles.
En poursuivant la façade, on peut voir les armoiries de la vallée, une caractéristique commune à de nombreuses maisons de la région. Toutefois, si un résident de la maison était reconnu pour ses mérites, il pouvait porter un victor, en signe de distinction. Dans notre cas, la maison possède deux victoires qui sont encore conservées : l’une en l’honneur de l’évêque de Pampelune Juan Lorenzo Irigoyen y Dutari, et l’autre en l’honneur de Miguel José Irigoyen Dolarea, évêque de Zamora et de Calahorra.
La même famille a occupé la maison depuis avant 1590 jusqu’à une époque récente. Ils étaient liés à d’autres familles influentes de la vallée, et leurs généalogies montrent des noms de famille et des liens familiaux avec Goyeneche, Iturralde, Barreneche, Echenique, Narvarte, Borda, Gastón et Elizacoechea ou Dolarea. La présence de ces patronymes reflète les liens étroits de la famille avec des personnages importants au service de la monarchie.
Ces personnes faisaient partie de l’élite locale et participaient à ce que l’on appelle la “Hora navarra del siglo XVIII”, terme inventé par Julio Caro Baroja dans son ouvrage. Ce phénomène, qui a été largement étudié, montre comment les maisons rénovées dans la vallée et les œuvres d’art sacré remarquables dans ses églises témoignent du moment où les habitants de ces localités ont atteint des niveaux de pouvoir élevés dans l’administration, l’armée et l’église. Cette famille particulière jouissait d’une position importante dans la vallée et à l’extérieur, avec des liens familiaux et amicaux à Court, à Cadix et dans les territoires américains. Bien que le commerce ait joué un rôle fondamental dans l’ascension sociale de la famille, non seulement à Madrid, mais aussi au Mexique et au Guatemala, leurs principales préoccupations étaient les carrières ecclésiastiques.
Du XVIIe au XIXe siècle, les maisons avec lesquelles la famille était particulièrement proche par la parenté étaient Unandeguía, la maison voisine, Sumusua, également proche, et Echeniquea, située dans le quartier d’Iñarbil. En 1784, ils sont apparentés à la famille Dolarea de Gaztelu, qui compte des membres dans la communauté marchande de Cadix, et à la famille Gastón de Iriarte de la maison Iriartea, l’une des familles les plus remarquables en raison de leur carrière à la Cour, dans l’armée et dans d’autres domaines. La consanguinité entre les palatiens et les maisons fortes a favorisé l’accumulation de patrimoine et le placement de certains jeunes hommes chez des parents qui les ont aidés.
Nous évoquerons brièvement les deux fils de Buztinaga pour lesquels les victoires sont encore accrochées à la façade de la maison.
Juan Lorenzo Irigoyen y Dutari (Errazu, 1712-Pamplona, 1778)
Les parents de Juan Lorenzo Irigoyen étaient Pedro Irigoyen Echenique et María Dutari Buztinaga, héritière de la maison. La trajectoire ascendante de la famille du jeune Juan Lorenzo est similaire à celle d’autres familles navarraises liées au commerce à Madrid. Membre de la maison Buztinaga, Juan Dutari, dans la première moitié du XVIIIe siècle, a accumulé sa fortune en tant que marchand établi à Madrid avec son associé et parent Juan Bautista Iturralde, qui portait le titre de marquis de Murillo et occupait le secrétariat d’État et le bureau du Trésor sous le règne de Philippe V.
Juan Dutari a soutenu son neveu Juan Lorenzo Irigoyen dans ses études. Il étudie la grammaire et la philosophie à Pampelune, la théologie à Alcalá de Henares et est envoyé à Rome pour obtenir un bénéfice, au service du cardinal napolitain Troyano Acquaviva, ambassadeur d’Espagne. En 1747, Juan Lorenzo obtient un canonicat dans la cathédrale de Jaén, qu’il échange contre l’une des dignités séculières de la cathédrale de Pampelune, à savoir le prieuré de Velate. Pendant sa résidence à Pampelune, il a maintenu des liens étroits avec sa famille et son lieu d’origine. De même, durant cette période, il a été un grand bienfaiteur du Sanctuaire de San Miguel de Aralar, promouvant plusieurs initiatives pour rénover le Sanctuaire, l’image du saint patron, l’aménagement de la route d’accès et la publication d’un livre sur l’histoire de la dévotion et du lieu de culte, commandé au Père capucin Burgui.
En 1768, il est promu à l’épiscopat de Pampelune et joue un rôle clé dans la construction des deux séminaires de Pampelune : le séminaire épiscopal et le séminaire conciliaire (1777). Il a également encouragé les initiatives caritatives dans les paroisses de son diocèse, tout en menant un travail pastoral intensif et en entreprenant des réformes au sein du clergé.
Tout au long de sa vie, John Lawrence s’est distingué par son implication constante dans des œuvres caritatives, allant même jusqu’à donner ce dont il avait besoin pour aider ceux qui étaient dans le besoin. Dans sa ville natale, il a encouragé et financé la construction du cloître adjacent à l’église paroissiale. Sa vie s’est achevée à Pampelune le 21 mars 1778, laissant derrière lui une réputation de sainteté.
Miguel José Irigoyen Dolarea (Errazu, 1789 – Calahorra (La Rioja), 1852)
Il est né à Errazu de Miguel Fernando Irigoyen et Rosa Dolarea. À la mort de sa mère, alors qu’il était encore enfant, il fut envoyé chez son oncle, Fermín Lorenzo Irigoyen, chanoine de Ségovie, qui se chargea de l’élever et de l’éduquer. À la mort de son père, en 1799, qui coïncide également avec celle de son père, il s’installe chez un autre parent, Pedro Vicente Echenique, chanoine de la cathédrale de Pampelune. Il a étudié à l’université de Saragosse et d’Oñate, où il a obtenu son doctorat en droit canonique. En 1807, en raison de la présence de membres de sa famille au sein du chapitre et de ses antécédents, il est élu chanoine de la cathédrale de Pampelune.
En 1822, le gouvernement libéral exigea de l’évêque qu’il nomme un dirigeant pour le diocèse, qui accepterait sans résistance la constitution politique de la monarchie. Conformément à cette demande, avant son départ, il a accordé le poste de gouverneur de l’évêché de Pampelune au chanoine Miguel José Irigoyen.
Irigoyen exprime clairement son opposition à la participation du clergé aux actes de guerre des royalistes. Suite à sa condamnation, il suspend les fonctions sacerdotales d’un groupe d’ecclésiastiques ayant participé à des actions violentes en faveur des royalistes.
Cette position lui vaut cependant d’être arrêté par les absolutistes le 11 novembre 1823 au séminaire épiscopal. Bien que le Cabildo se soit opposé à un procès civil, l’évêque a finalement remis Irigoyen à l’autorité du Cabildo et a nommé des juges pour le procès : le prieur Judas Tadeo et les chanoines M. J. Goñi et J. A. Muguiro, avec le procureur R. I. Fernández. Au cours du procès, il affirme sa volonté d’éviter la guerre civile, arguant de la compatibilité entre la religion catholique et la Constitution. Il est acquitté et reprend ses activités en 1825.
En mars 1831, il est promu archidiacre de la Tabla et, en 1836, il est nommé par la Diputación à la Junta de Suppresión de Conventos (Conseil de suppression des couvents). Il a toutefois rejeté cette désignation. Le 27 janvier 1837, le chapitre le choisit comme vicaire général de Pampelune, poste qu’il occupe jusqu’en 1847. Lors des élections générales de 1837, il est proposé comme sénateur de Navarre et est officiellement nommé le 24 mars 1838 par la reine gouverneure.
Par la suite, le 10 septembre 1847, son nom fut proposé pour l’évêché de Zamora. Il obtint l’approbation de Rome le 17 décembre et fut consacré dans la cathédrale de Pampelune le 15 mars 1848. Puis, le 20 mai 1850, il est nommé évêque de Calahorra, où il entre en fonction le 1er octobre de la même année, et meurt à ce poste le 18 mars 1852.